资中筠
迩来阅报看到一则报导：日本人在新疆进行犯警测绘，被我国有关政府依法实施赏罚。这篇报导并提到日本人借学术交流进行超越许可的测绘和收集数据这不是第一次，曩昔也发生过。从报导来看，这种测绘确实很是专业，而且在内地中国人都不年夜会注重到的地域。足见日本人对中国注重之无远弗届。至于这种越界测绘只是出于学术乐趣，仍是有其他目的，欠好率尔判定。这使我联想起在先父资耀华回忆录中读到的一个情节：
先父生于1900年，他出生的小山村位于湖南耒阳县深山老林的半山腰，只有弯曲勉强小路可通山下平原，交通坚苦，信息闭塞。全村一共几百户，连村名都没有，因为都姓一个姓，就称“资家坳”。据说是祖先因逃难而举族迁移于这穷山恶水，真有点世外桃源的味道。直到他少年时代仍是过的差不多自给自足的糊口，男耕女织，要买油盐酱醋以及杂货和药都要到十几里外的山下去赶集。可是这山坳里有一种宝藏，就是地下的无烟煤，质量特优，烧起来无味、无烟，只留下一点白灰。村平易近用来取暖做饭十分便利，有的就挖煤挑到30
多里外的一个水路码头去卖高价，发点小财。因为交通未便，不成能年夜规模运出去，也没有外人来年夜规模开采，所以中国其他处所都未能操作这种煤，几乎很少人知道。无论在多年夜、多具体的地图上都不成能有这个荒僻山村的位置。可是后来父亲留学日本，竟发现日本人已经将此矿藏记其实案！那是在日本藏书楼看到，日本的同文书院对中国各省查询拜访记实陈述中，记实有湖南耒阳田心铺
（他们甚至知道这个小地名）某山上有无烟煤矿！这使他既钦佩日本人，又感应惊心动魄。
日本同文书院对中国各省查询拜访是何时、若何进行的，本人无从考查，父亲是1917年用退还的庚款余额赴日留学的，这份陈述至少应该在此之前就已完成。那时没有卫星不雅察看，真不知用了若干好多人力，以什么手段获得的数据。这种查询拜访是否就是处心积虑为往后年夜举侵略和掠夺中国作筹备？也许没有那么直接。从那时到“九•一八”还有十多年，离芦沟桥事情还有二十多年，中日两国还存在良多变数。非论目的若何，日本对中国研究之深、之细，由来已久，而且是一贯的。列国都有“汉学家”和研究中国的“专家”，但“知华”人士之数目和对中国的体味的深度，比日本仍是逊一筹。直到上世纪六、七十年月，在中国还处于封锁状况时，我因工作需要而读到的年夜量外国对中国报导中，往往感受只有日本记者的报导最“在点儿上”，搔到痒处，剖析也较中肯。总之，非论为敌、为友，是崇敬仍是鄙夷，目的是政治仍是经济，或者只是客不美观的学术乐趣，日本人对中国的详尽研究是无可对比的。
反不美观中国若何呢？有不少文章谈到在彼此研究中，中国远远落伍于日本，我甚有同感。其实远在甲午战争之前，中国已经与日本有频仍交往，日本之不成小觑，早已为有识之士所意识到。百年来，中国赴日留学生一波又一波，人数远跨越日本同期的来华留学生。甲午惨败，举国震动，日本为何强于中国的问题从此摆到中国人的日程上，是一个挥之不去的情结。对日本维新历史的研究起头也不算晚。胡适在自传中提到，他于1904年到上海上的第一家黉舍“梅溪书院”（相当于高小），碰着的第一篇作文问题问题就是“原日本之所由强”。他为完成这篇作文可以查到的参考书已经有《明治维新三十年史》、壬寅《新平易近丛报汇编》等，装满一年夜箩筐。那么为什么中国对日研究始终不甚发家，老是勾留在年夜而化之的浅条理？这与国人对外国的心态有关，不仅对日本为然，当然日本有其非凡性。
其一，情感化。对某一外国的研究和熟悉往往与国家关系混为一谈。关系好时为“友邦”，多看利益，否则反是。日本百年来年夜部门时刻是中国的“国耻”地址，国人提起日本很难神色安然安祥，有一种挥之不去的痛。若有人倡导当真研究日本不单得不到撑持，反而引起反感，把“知日”等同于“亲日”，成长下去就与“汉奸”联系起来。抗战时代因为汪伪政权的存在，日本又年夜举宣传“中日扶携汲引”之类，使一切爱国人士更耻于接近与日本有关的事物，搜罗说话、文化。
其二，把日本作为“二传手”。早期中国留日的学生或以日本为基地从事革命工作，或经由过程日本进修西洋。现实上良多欧洲文献也是丛日文转译而来，是以此刻良多通用的新名词究其源都是日文的汉字来的。即使持久身在日本，受到不少日本文化陶冶，但把日本自己作为研究对象，孜孜以求，在现场作深切查询拜访的却很少。
其三，泛政治化和高度适用主义。这是国人在一切规模的通病，非独日本研究为然。只注重政治、经济，只有“有事”时才引起注重，于是巨匠一窝蜂关注某一个问题。且则与抉择妄想无关的，具体的国情，非论是自然的、人文的，很少有“上穷碧落下黄泉”的耐心去钻研。上世纪70年月，中日关系正常化，80年月更始开放，理应对日本从头熟悉、研究。可是除少数专家外，国人的注重力年夜部集中在美国，美国研究成为显学（至于美国研究也有肤浅和适用之弊，不在本文题内）。日本尽管经济发家令人瞩目，与亚洲“四小龙”配合成为群情对象，但注重力也只在其经济，甚至把它的繁荣纳入“儒家”文化的成就，为恢复中国传统文化论者作依据。90年月末，亚洲金融危机，日本也受冲击，“亚洲价值”之说才式微。
从深条理讲，国人对日本在文化上无法解脱以文化泉源自居的心态。对西方文化，作为完全的他者，还可以当真研究，或认可其优胜处，甚至“拿来”。而对日本，则老是于心不甘，看不到它早已“变异”成为另一品种，而记忆犹新日本文化源于中国。日本人其实也不否认与中国的文化传承。记得更始开放初期，日本“精工”牌手表在中国电视上做广告，给我印象至为深刻：画面首先是以中国胜景为布景的四时风光，布满诗情画意，以声名四时有序。然后从铜壶滴漏起头，陆续默示中国计时体例的前进，画外音暗示计时的手段中国有悠长的历史，日本曾向中国进修，最后进入主题，说此刻转而以出色的“精工”表奉献给泛博中国顾客云。广告做到这个份上，令人叹为不美观止。那时日本刚刚从头进入中国市场，所以在宣传上揣摩中国人心理下了很年夜功夫。记得那段时代确实日本“Seiko”手表风靡中国年夜城市，堪与瑞士“Omega”争一时之胜。
若是说以上例子声名日本商人之精明，那么还有一件事，与商业广告无关。上世纪80年月中期，我随团访谒日本，参不美观位于四国的一家造纸厂。首先被引进一间关于日本造纸历史的展览室，图文、什物并茂，从中国蔡伦发现造纸术起头，具体展示造纸术在中国的前进过程和达到的美丽水平，其中有极为出色的宣纸。再声名每一种工艺何时、若何传入日本，然后日本若何在这基本上慢慢改良，呈现一代一代的新品种，后期就搜罗向欧洲引进的手艺。往后各陈列室是日本廉价的各类新品种，按挨次一间间走曩昔，直到最后面前一亮，到了一间高峻的厅堂，从天花版到地板如幔帐般泻下无数刺眼的白条，像布又像绸，蔚为壮不美观，令人赞叹。主人介绍说这是一种最新的特种纸，比任何金属轻薄而坚韧过之，可用于宇航工业。此刻又已曩昔20年，不知又研制出了什么新品种。
这就是日本，它从不讳言早期中国的影响，同样也不讳言中期向西方进修。主要的是自己此刻缔造的成就。提起日本人的特点，仿佛不以气宇宽广见长，可是至少这种不耻向任何人进修的心态，莫非对我“泱泱年夜国”没有启发？
写到这里，恰巧在《同舟共进》上读到一则短文，内容是台湾一位农业博士来中国某地考查，发现当地农业局完全没有当地气象形象、土壤以及病虫害等数据，局长也对此全无所闻，却热衷于与“招商办”的官员一路以陪客吃喝来“招商引资”。据那位博士称，他家乡的处所政府都出钱买世界上最好的设备进行化验剖析，然后免费将数据供给给农人，这是他们的职责地址。不单如斯，近年来多量台湾农业博士到年夜陆考查，都带上各地的土拿回台湾化验剖析，此刻已有了中国年夜陆每一平方公里的土壤资料（！）。台湾人是我国同胞，那么在务实和钻研精神上的这种反差，生怕不能以“国平易近性”和“文化差异”来诠释了。莫非不值得发人深省吗？
来历：年夜道周刊
本人在台湾每一个里，都拍有空照图，面积，巨细，土壤，各类土地信息都有，然后放在里办公室供人参考，严谨水平让台湾人平易近也进修到了精髓，也许是殖平易近地时代此外好的一面。
