日本人也怕死
在战争年月，日本人给我们留下的印象，除了“阴险”、“凶残”之外，好象就只有“不怕死”了。
日本人的“不怕死”，源于他们的“武士道”。
所谓“武士道”，其实是日本神道教的首要内容，以“忠孝”和“武勇”为最高信条，随时筹备去为其主人冲锋陷阵，讲究绝对从命，崇尚武力和冒险，年夜无畏的献身精神，集体不美观念高度深化。
不外，以“武士道”装备起来的日本人，其“舍身殉难”是有前提的：当他们以团队的形式呈现时，他们中的每一小我都是“不怕死”的；当他们独身一人时，他们的“武士道”便有可能年夜折扣了。
此论可援引“藏本英明失踪踪事务”为证。
1934年6月9日，日本驻南京领事馆为挑起事端挑战，筹谋了副领事藏本英明失踪踪事务。事发之后，日本传媒连声呼应：“《每日新闻》称“藏本副领事之失踪踪，当非仅系蒙受强盗，如在事实上成为国家机关之某社（指国平易近党特务回复社），亦似与此案不无关系，故其责任全在华方。而日本政府将对此案采纳强硬立场，自属事所必然”。《东日新闻》：“这一事务显有反日政治阴谋，藏本失踪踪事务应由中国政府负完全责任，如无生还但愿，则日方撤回侨平易近策动自卫”。而南京的日本浪人四处放风：“藏本失踪踪是中国方面有打算之步履。”居留南京的日本侨平易近进行会议，推派代表往见日本事事须磨，传达全体侨平易近定见：“对中国政府提严重抗议，早日解决本案，侨平易近为达此目的，不惜全体由南京猬缩。”至12日，日本外相广田通知中国政府：“非论加害者之行为及念头若何，实为关系帝国威信之重年夜案件，须彻底究查南京政府之责任。如中国政府缺乏诚意，又无搜查能力，日方当派遣陆战队，以实力搜索”。
在此事即将激发中日两国周全冲突之际，失踪踪了五天的藏本，竟然被中国方面在明孝陵四周的一个山洞里被找到了。傍边国方面将在世的藏本送交日本事事馆时，日本人的尴尬可想而知。
很较着，筹谋者是但愿经由过程藏本英明之死来向中国方面年夜举举事的，所以藏本是日本抉择妄想机关选出来的“死士”。按一般印象推论，在战争年月，一般的日本人均觉得“天皇赴死”为荣，既然藏本是他们精选出来的“武士”，他比一般的日本人更应将死活置之度外。其实，若是去执行此次“衰亡使命”的不是藏本一人，而是几个日本人同去的话，那么藏本必死无疑，与他同去的日本人也毫不会在世回来。但让藏本独自去，或让其他的日本人独自去，最后偷生而回的决不止藏本一个！
不能不认可，信仰儒学的中国人，对死活并不似崇尚神教的日本人那样看得开。但中国人若要从自己中心选择一小我去死，这小我绝对不会纰漏塞责的。你很难想象，唱着“风潇潇兮易水寒”的荆柯会在世回来。
当然，这里不得不说一下荆柯剌秦的副手秦舞阳。荆柯最终不能杀死秦王，似乎是因为秦舞阳怕死而使荆柯功败垂成。这就是团队的问题了。假设，派去剌秦的不是荆柯而是秦舞阳，而秦舞阳本人又赞成去，那么，秦舞阳是断断不会“怕死”的。
台湾作家柏杨说过：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫；一个日本人是一条虫，三个日本人是三条龙”。这里可以推演一下：三个日本人是三个凶残的日本武士，而一个日本人只是一个怕死鬼而已。
可惜，日本人似乎知道这个软肋，因为他们老是将自己人绑在一路从而使日本成为一个凶残的整体；但中国人却很无奈，即使明知同胞们欠好扎堆，却又因为满个世界都是龙的传人，想躲也躲不开呀，所以，良多时辰就成了堆在一路的虫了！
